Sindicação03 Jun 2008 - 15:51:28
O PECADO VENIAL NO TRÍPLICE COLÓQUIO [53](Observações tomadas livremente de K. Rahner, pp. 59-65)
A “desordem das minhas operações” de que fala o segundo pedido do tríplice colóquio é a expressão dos peccata quotidiana, dos pecados veniais na vida de cada dia. Este momento dos EE é um kairós para confrontar-nos seriamente com estes pecados. Eles acabam tendo conseqüências devastadoras para a vida espiritual. Sem chegar a romper a comunhão com Deus, os pecados veniais desviam-nos do nosso fim último, obscurecem e esfriam nossa relação pessoal com Deus e tornam anêmica a vida da graça em nós.
Uma vida dominada pelos pecados veniais tem também efeitos nefastos nas nossas relações com os outros, tanto nas relações comunitárias quanto nas relações apostólicas. Uma vida espiritual tíbia, dominada pelas mil e uma manifestações de “pecados veniais”, só poderá produzir uma vida apostólica medíocre, em grande parte estéril; ainda que, vista externamente, possa aparecer como muito ativa e criativa, mas na verdade está sendo simplesmente muito ativista e agitada.
São manifestações e efeito de pecados veniais atitudes e comportamentos como os seguintes: fechamento em si mesmo, falta de sensibilidade para com as necessidades e gostos dos outros; atitudes falsas, inautênticas, faltas de sinceridade e de transparência; um espírito hipercrítico que sempre acha tudo ruim, que nunca está disposto a compreender a proposição do outro. Estas atitudes são de maneira evidentíssima (mas que o interessado não vê) o fruto amargo de um nível muito baixo de paz, de alegria e de bem-estar; de um nível muito baixo de bem-querer, de amizade profunda e gratuita.
K. Rahner dá a seguinte lista de pecados veniais (traduzida um pouco livremente da p. 61): “impaciências, grosserias, desleixo, impurezas, leituras superficiais ou inconvenientes, murmurações sobre a vida alheia, fofocas, pequenos egoísmos cotidianos, pequenas inimizades, suscetibilidades, rancores, perda de tempo, covardia, falta de respeito pelos valores religiosos, falta de consideração pelos outros, pela sua vida espiritual; minimalismo na prática dos deveres religiosos; ironias, gozações, palavras que ferem disfarçadas de espirituosas; cabeçudagem, autoritarismo, altibaixos no próprio humor e reações temperamentais que os outros têm que suportar; desordem no trabalho, indolência, adiamento de tarefas desagradáveis; presunção, vedetismo e auto-incensação, favoritismos injustos para com as pessoas amigas ou simpáticas; precipitação nos julgamentos, falsa autocomplacência, preguiça que renuncia a continuar aprendendo, que já não tem a coragem e o despojamento necessários para escutar os outros, para deixar que falem; tendência a medir os outros pela própria medida”.
O que fazer para vencer esses “pecados veniais”? A estratégia e a tática a serem usadas dependerão do caráter e temperamento de cada um, por um lado, e do tipo de falta a ser erradicada, por outro. Em alguns casos, pressupostos o desejo sincero de corrigir-se, uma profunda motivação espiritual e uma força de vontade normal, bastará a aplicação do exame particular.
Quando, porém se tratar de pecados veniais profundamente enraizados em velhos hábitos, ou de manifestações de algum tipo de patologia psicológica, não serão suficientes as medidas ascéticas tradicionais. Será necessária muita auto-observação para descobrir os pontos críticos e atacá-los, ora direta ora indiretamente, ter muita paciência e perseverança e deixar-se educar pela vida.
Há certas limitações: fraquezas e impotências que terão que ser carregadas por toda a vida como um espinho na carne. Alguns sintomas, porém, deveriam pôr-nos em estado de alarme: estar em conflito permanente com as pessoas, sentir-se continuamente incompreendido, lamentações e choradeiras permanentes. As raízes de comportamentos desse tipo são certamente muito profundas e complicadas. Em alguns casos, será aconselhável alguma forma de direção espiritual sistemática com um orientador competente, em outros, talvez seja necessário algum tipo de terapia de apoio.
A “desordem das minhas operações” de que fala o segundo pedido do tríplice colóquio é a expressão dos peccata quotidiana, dos pecados veniais na vida de cada dia. Este momento dos EE é um kairós para confrontar-nos seriamente com estes pecados. Eles acabam tendo conseqüências devastadoras para a vida espiritual. Sem chegar a romper a comunhão com Deus, os pecados veniais desviam-nos do nosso fim último, obscurecem e esfriam nossa relação pessoal com Deus e tornam anêmica a vida da graça em nós.
Uma vida dominada pelos pecados veniais tem também efeitos nefastos nas nossas relações com os outros, tanto nas relações comunitárias quanto nas relações apostólicas. Uma vida espiritual tíbia, dominada pelas mil e uma manifestações de “pecados veniais”, só poderá produzir uma vida apostólica medíocre, em grande parte estéril; ainda que, vista externamente, possa aparecer como muito ativa e criativa, mas na verdade está sendo simplesmente muito ativista e agitada.
São manifestações e efeito de pecados veniais atitudes e comportamentos como os seguintes: fechamento em si mesmo, falta de sensibilidade para com as necessidades e gostos dos outros; atitudes falsas, inautênticas, faltas de sinceridade e de transparência; um espírito hipercrítico que sempre acha tudo ruim, que nunca está disposto a compreender a proposição do outro. Estas atitudes são de maneira evidentíssima (mas que o interessado não vê) o fruto amargo de um nível muito baixo de paz, de alegria e de bem-estar; de um nível muito baixo de bem-querer, de amizade profunda e gratuita.
K. Rahner dá a seguinte lista de pecados veniais (traduzida um pouco livremente da p. 61): “impaciências, grosserias, desleixo, impurezas, leituras superficiais ou inconvenientes, murmurações sobre a vida alheia, fofocas, pequenos egoísmos cotidianos, pequenas inimizades, suscetibilidades, rancores, perda de tempo, covardia, falta de respeito pelos valores religiosos, falta de consideração pelos outros, pela sua vida espiritual; minimalismo na prática dos deveres religiosos; ironias, gozações, palavras que ferem disfarçadas de espirituosas; cabeçudagem, autoritarismo, altibaixos no próprio humor e reações temperamentais que os outros têm que suportar; desordem no trabalho, indolência, adiamento de tarefas desagradáveis; presunção, vedetismo e auto-incensação, favoritismos injustos para com as pessoas amigas ou simpáticas; precipitação nos julgamentos, falsa autocomplacência, preguiça que renuncia a continuar aprendendo, que já não tem a coragem e o despojamento necessários para escutar os outros, para deixar que falem; tendência a medir os outros pela própria medida”.
O que fazer para vencer esses “pecados veniais”? A estratégia e a tática a serem usadas dependerão do caráter e temperamento de cada um, por um lado, e do tipo de falta a ser erradicada, por outro. Em alguns casos, pressupostos o desejo sincero de corrigir-se, uma profunda motivação espiritual e uma força de vontade normal, bastará a aplicação do exame particular.
Quando, porém se tratar de pecados veniais profundamente enraizados em velhos hábitos, ou de manifestações de algum tipo de patologia psicológica, não serão suficientes as medidas ascéticas tradicionais. Será necessária muita auto-observação para descobrir os pontos críticos e atacá-los, ora direta ora indiretamente, ter muita paciência e perseverança e deixar-se educar pela vida.
Há certas limitações: fraquezas e impotências que terão que ser carregadas por toda a vida como um espinho na carne. Alguns sintomas, porém, deveriam pôr-nos em estado de alarme: estar em conflito permanente com as pessoas, sentir-se continuamente incompreendido, lamentações e choradeiras permanentes. As raízes de comportamentos desse tipo são certamente muito profundas e complicadas. Em alguns casos, será aconselhável alguma forma de direção espiritual sistemática com um orientador competente, em outros, talvez seja necessário algum tipo de terapia de apoio.
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